郑公博稽六艺，将今古文经学融合，无疑是一大创举。
在东汉，今古文经学乃儒家两大学派，对儒经都有注释，只是各自解说不同，至于治经的方法与学风就更为不同了，但万变不离其宗，不管如何治经，其终归是要符合统治阶级，是在维护王朝的统治、所以在这一点上，两家是一致的，或者说是并没有像法、道二家那样有着根本的利害冲突，这也是为何在东汉今古文斗争激烈却又能够长期并存、并最终由郑玄融合的基础原因。
其实郑学在融合今古文经学之前，就已经有很多通儒出现，不管是马融还是杜林，贾逵还是蔡邕，他们都属于通儒，后世康有为在其《新学伪经考》中还特设通学一栏，列举汉代古文经学家而堪称通学者达五十余人之多。
可见在东汉今古通学已经在很大程度上得到有志之士的共识，一致认为博学兼通比之专守一经、罕能兼通的今文章句陋儒，是一种巨大的学术优势，这也是为何能够最终促使郑玄将今古文经学最终走向融合创造了学术基础。
可以说，自今文经自今文大家董仲舒起开始逐渐成为大汉朝的统治思想，这个时期虽然罢黜百家，独尊儒术，却一直到东汉元帝朝才算彻底奠定了儒学的统治思想，可以说这个时期的今文经学派是势力最为强大的那个，而今古文最大的争论焦点，就是春秋，古文学派尊的是左传，也就是关公夜读之物，而今文经尊的是公羊和谷梁，因左传不祖孔子，而出于丘明，在屡次的论证之中，古文大败，左传不仅被驱离学宫，左传博士更是被废。
而一家独大的今文经在学宫之中所立博士就有十四家，而未立博士的今文学派，更是多
第一千一百九十章 郑玄来了(1/7)