重生的红小鬼

的，不能由它去的迷信会变为无害，轻飘，不妨由它去的；本已比较的无害，和轻飘的许变为更无害更轻飘的”。这便揭示了迷信也有其演变、衰落的规律。这衰落的迷信已成为社会心理的组成要素，与社会生活密切地结合在一起了，自然不能把它们再当迷信看待。而且，迷信的影响也会因人、因时而异，“世界人生很复杂，众生程度相悬殊，在某个人，某处人，或在某个人某处人生活中某段时候似乎不妨事的迷信，另一个人，另一处人，或同人生活中另一时际，许大显神通，害得人走投无路。”此外，由于迷信涉及社会生活的方方面面，要正确研究它，不是某一门学科可以胜任的。它需要现代物质科学、生物学、心理学、民族学、民俗学、宗教学，乃至各种制度、技艺、文化活动的通力合作。这说明了迷信研究的艰巨性和长期性。但江绍原对此充满信心，他坚信：“迷信研究却是大而无外的，但是人类的文明如不衰竭，世界各处都必有成群的人各自有意识的或无意识的，运用各种的方法和武器在那里竭力从事”，“一切真实的学问都是涉及迷信研究和破除迷信的”，因而，科学必能战胜迷信

    迷信研究的目的何在那就是破除迷信，促进人类的生活，有益于人生、民族和国家。要达此目的，唯一的方法是用科学启发人的自觉，培养人的明确的知识、坚定的意志、高尚的感情。江绍原说：“以导人类入于光明、快乐、自由之域为职志的人，当致力加大抬高人类生活的量与德，当用无量的方法加大抬高人的知识、意志、感情。”他看到了教育在这方面的巨大作用。他说：“且看中国的这许多大学和最高学府，谁能首先觉悟这种研究指迷信研究作者按之重要，把它

江绍原是我国最早引进国外社会科学，较系统 重生的红小鬼(9/13)