重生的红小鬼

的影响；只有了解迷信产生的历史，才能正确判断其功罪。所谓“心理学的”方法，就是从人的心理经验来体察迷信的形成和实效；也只有从心理的角度，启发人的自觉，才能拨去迷信笼罩在人们心头上的迷雾，养成明白的头脑。所谓“批评的”方法，就是用批评的眼光，从迷信发展的轨迹中，寻求其本意，不为后起的或托古的解释所瞒过，找出它的较初的形式，然后再把握它与现今人们的真实关系，“唤醒人将他对于与他生活有妨害的事物的关系，一概断绝；将他对于与他生活有利益的事物的关系，加意弄得更密切”。他的端午竞渡本意考一文，可以作为这一研究方法的注脚。一般以为，端午竞渡起源于纪念屈原或伍子胥或勾践，但江绍原考察它的最初形式原来是一种用法术处理公共卫生事业的“禳灾”仪式，其起因是，古人认为五月是太阳或阳气始衰之月，端午是该月之中阴始盛之日，在这一天，一切恶兽毒虫，妖魔鬼怪，都渐得势；他们又认为，这些不祥之物，是可以通过法术用船运走的。送灾之时，人们都希望自己的船比其他的船先把不祥之物送走，于是出现了速度的竞赛。其后送灾的本意渐被人忘记，于是实用主义的送灾竞争成为娱乐主义的龙舟竞渡。

    江绍原的这一研究方法，虽然有人类学派的影响，比如，要了解文化的发展史，对文化现象作心理的解释等；但也结合了我国的社会历史文化状况和学术传统，提出了自己的创见，即对迷信作历史的批评，在研究中，不只“向后看”，更要“向前看”，把“求真”与“致用”有机地统一在一起，把促进民族和人类生活的进步，作为学术研究的出发点和归宿，从而使他的迷信研究具有鲜明的中国特色

江绍原是我国最早引进国外社会科学，较系统 重生的红小鬼(12/13)