王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。永嘉末病卒，著碑论十二篇。先是，注庄子者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注外而为解义，妙演奇致，大畅玄风，惟秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，其义零落，然颇有别本迁流。象为人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇或点定文句而已。其后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。
据晋书郭象传记载，他“少有才理，好老庄，能清言”。
世说新语文学篇说他“才甚丰赡”。
关于郭象“抄”向秀注庄子的事，更应该看两者内容之差异，不要完全相信“史记”。司马迁的史记那么严谨、认真，都有错误的记载，何况其他人的“史记”了。
所以关于郭象“抄袭”的事，后人要理性看待，不要以讹传讹，抹一个人的学术功绩。
王弼，字辅嗣，生于公元226年魏文帝黄初七年，死于公元249年魏齐王嘉平元年，三国曹魏山阳郡今山东金乡县人。
王弼曾任尚书郎，少年有文名，其作品主要包括解读老子的老子注、老子指略以及解读周易思想的周易注、周易略例四部。
王弼，出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。
据三国志魏书钟会传注引博物记和博物志人名考、王弼别传等记载：东汉末年大乱中，弼祖父王凯与其族弟王粲避乱荆州，依附刘表，刘表重粲之才。欲以女妻之，而又嫌其形貌丑陋，非女婿才，将女嫁给王凯。凯有风貌。凯生子业，业生弼。弼为刘表之
第1076章 魏晋南北朝时期的道家（二）(2/4)