在警枕上，只要身体一动，头就会从警枕上滑落，司马光惊醒后，马上起身，继续发奋读书。”这回大家好像都没有想通其中的道理，只好看着我，等着下文。
“司马光年轻时用警枕，可以理解，勤学嘛，声名嘛，都是一种积累。之后，他飞黄腾达，权倾一时，名扬天下，为何还要坚持用警枕呢？曾有位历史大家告诉我，古代诗人分为酒，香，枕三大流派，就是饮酒作诗，焚香作诗，梦境作诗。这枕派，就必须用瓷枕或陶枕，为什么呢，人做梦时梦到的景象，往往醒了很快就会忘掉，但如果中途惊醒，记得就会很清晰。警枕也是一样，是文人们获取梦境中的灵感，或者是先人们指点的工具。但这，毕竟与儒家义理相悖，做了也不会说出来罢了。”
“到了清代康熙年间，又有个奇人叫陈潢的，他反复研读黄粱一梦的故事，又有了新的领悟，就在邯郸县郊的吕翁祠墙壁上，题了首诗，说：四十年间公与候，虽然是梦也风流，我今落魄邯郸道，欲向先生借枕头。恰好安徽巡抚靳辅路过，看到了这首诗，极为欣赏诗中才情和入世的精神，便派人多方寻访，找到了陈潢，甘愿做他的枕头。之后陈潢入靳府为幕，帮助靳辅完成了治理黄河的大事，也迎来了属于他的富贵荣华。”
“这些故事，大家可能并不明白我为什么讲它，我只是觉得，枕与巫，梦与魅自古相通，老廖能够做梦了解文物背后的东西，枕是真实存在的，是载体，或者说是个放大器，梦也是真实的，是文物上所留存的当时的信息通过陶枕转化了出来，而后来，老廖能够进入梦境，与梦境中的人物交流，就不是梦了，是某种幻化，是一种魅。”一口气说了一大段，我停了下
第一百七十一章 落枕 （癸）(2/5)