意，或者说习以为常。比如，在别人因失去亲人痛苦时，非但不同情，还泰然处之，甚至不理解他们何须这般痛苦；别人摔倒时，不去同情他的痛苦，反而责怪他的不小心甚至取笑他的尴尬；别人破财了，不为他着急，还会幸灾乐祸诸如此类。当然，现实社会中并不鲜见，广泛存在人们生活中的点点滴滴。
他认为上帝创造了不完美有缺陷的人类，让骄奢淫逸，为非作歹充斥夹杂其中，却没有忘记设置懊恼、反省和忏悔的屏障。
但他不想忏悔，他知道忏悔无济于事，一个人不可能因为忏悔了，便消除了这种不道德、不高尚和低级趣味的想法。因为，这种不道德、不高尚和低级趣味，已经浸染到了骨子里，遍及日常生活中的方方面面，其肮脏依附人生每个时期的不同领域，不可救药，会因随后的更加泛滥而更加懊悔和自责。忏悔只是人生无数阶段性逗号中的一个，是抽刀断水，解决一时而不是一世。即便古罗马的奥古斯丁，法国的卢梭，俄罗斯的托尔斯泰等名人，也是在夕阳西下时才有忏悔，希望将一生给上帝一个交待，抚慰愧疚的心灵。但可以肯定地说，如若上帝再给他们重新来过的机会，那之前的忏悔终将会弃之一隅的。对此，他深感忧虑和自轻。
既然如此，他只有鞭笞人性中的丑恶，并在鞭笞中，弘扬人性中的美来。当然，这里还有人性丑恶的定义和界定问题。或许，更多人不以为然，丑就是丑，恶就恶，有什么可定义和界定的。还真别这么说，人世间的很多现象和风俗习惯，其美丑、善恶完全不能一概而论，诸如多妻制、多夫制，柬埔寨的爱情小屋，土耳其的陪妻制，还有非洲吃人尸体等等不一而足的制度和习俗，
第281章 可怜女孩(2/4)