之首，决定进士命运的科目，便成为士林中最重要的一个风向标。
今日韩冈硬是将申论放进殿试去，日后谁敢放弃对申论体裁的钻研？而与申论息息相关的气学，其中的著述，当然更是研究的重点。
如果申论仅止于殿试，那不在乎名次的考生还可以放一放，不去在意。可韩冈如今已经是参知政事，不论谁来看，只要站在韩冈的立场上，怎么可能不会想方设法的将申论放进礼部试的科目中？而以韩冈的年纪，王安石能挡住他多久？
而且以申论考核的内容来看，王安石又如何反对？
‘华辞无补于治’，此王安石变贡举法的理由，而背上一肚子经义，却不能用在实处，如何‘补于治’？
“参政说得正是。诗赋也好、经义也好，入朝为官最重要的还是得放在治事上。”黄裳道，“即便是王平章过来，也不能说不需要考一考贡生们的治事之材。否则身言书判，就没必要加那个‘判’了。”
自唐时传下来的规矩，新科进士释褐，要过身言书判四关。相貌、谈吐、书法和判事。
尤其是最后一条，标准是‘通晓事情，谙练法律，明辨是非，发摘隐伏’。尽管能够做到这四句的官员，实在是凤毛麟角，百中无一，但相貌、谈吐都不再成为拦路虎的今日，人们可以对结巴或丑陋的官员给予足够的同情和容忍，可没人能说官员不需要有办事的能力。
申论这一新体例，其目的也正是为了考察考生们是否对政务处理有着最基本的认识。通过对已知信息的审视和分析，抓住其中的问题，并给出一个具有可行性的解决方案，最后再针对这个方案加以论述。对官员眼
第十章 千秋邈矣变新腔（24）(3/6)