对气学的态度就变了。
与宗泽交情比较好的一群同学，现在最喜爱也最欣赏的就是韩冈新近针对华夷之辨的一干理论。作为气学圭臬的横渠四句教中的为万世开太平一句，不再是空口说白话，而是有了切实的理论基础，同时目标和方向也都从中衍生出来。
“那些蛮夷，空占了那么多土地，却只知刀耕火种。换了我中国之人，开沟洫、辟田地，再差的地也能种出粮食来。”
“想想幽燕十六州，到现在才多少人口，如果换做我中国据有此地，又能安置多少人口？”
“浪费啊。那么好的地，那么大的平原，却给北虏拿来做牧场。这不是浪费是什么？”
“再说南方。南征平交之前，广西才有多少出产。现在呢，每年的粮食都有百万石。”
“岭外之地，出了州城，就是蛮夷的地盘了。想想吧，几十万、多不过百万的蛮夷，占了两路之地。只看官军南征灭交趾之后，两广的出产多了多少，就知道过去浪费的究竟有多少。”
“最好的办法还是改土归流。”
宗泽微笑的看着同学们的高谈阔论。
宗泽也挺喜欢横渠四句教中的气势，也认同韩冈对自然万物的看法，以及蛮夷、华夏的区分。尽管最后终究是要从四方蛮夷手中夺取土地，但必先‘老吾老’、‘幼吾幼’，方能‘及人之老’，‘及人之幼’的道理，他还是懂的。
不能提供足够的土地耕耘种植，死的就会是华夏子民，或是在襁褓里就溺死，或是在成人后，遇上灾异而饿死、病死。如果想要华夏子民能够安心的生活，就必须要将蛮夷手中的那些土地给夺取、并开
第40章 岁物皆新期时英（三）(3/6)