所以王安石对苏洵、苏轼的评语，最严重的就是说他所学不正，乃是纵横术。
而且不仅仅是王安石，二程，还包括张载，都批评苏洵的史论，是苏张之流。以其两头说话，总是试图以小证大，是纵横家的手段。
韩冈将这些观点简略的说了一通，折可适点头道，“原来如此。”
“不仅如此。”静坐着的黄裳忽然又接口，“如果仅仅是因为史论，便说是三苏乃纵横家一流，那倒是污蔑了。苏明允所著的《权书》、《衡论》、《几策》，苏子瞻在参加制举前，上《进论》二十五篇，《进策》二十五篇，乃至苏子由在制举考试中，以道听途说之言污蔑仁宗，这一桩桩事做出来，却都是在运用纵横术，以博功名。”
黄裳言辞变得激烈起来，“此外苏家父子的错缪并不限于史论。苏明允有《易论》，说《易》之难明，乃是圣人故意为之。‘探之茫茫，索之冥冥，童而习之，白首而不得其源’。圣人之学难窥难测，如天之高，神之幽，故而世人尊圣人而不敢违。也就是说圣人是故弄玄虚，就像售符水的巫婆神汉。这番言论，却把圣人看得浅了。故弄玄虚，那是纵横术中的一条法门，岂是儒门正道？！贼眼里看人都是贼，此是一例！”
折可适有些发怔，他还是第一次见到黄裳如此激动的样子。而黄裳一通话砸了出来，省悟过来之后，又自觉失态，道了歉，坐下来喝茶。
道统之争，一如生死大敌。从黄裳身上，就能看得一清二楚了。韩冈暗暗摇头，心中也有几分凛然。
前几日他刚刚收到苏辙对《春秋》的几篇注解。本想着拿出来跟黄裳一起评析。在《易》和《春秋》两
第16章 晚来谁复鸣鞭梢(下)(4/6)