强大神祇，祂执掌着操纵空间和命运的神职，是一位比蛛后罗丝更加混乱更加邪恶的神祇。祂针对不同的信徒传下不同的教义和神谕，乐于见到信徒在冲突的交易中彼此争斗，祂以反复无常的立场而闻名，并乐于让信徒在得到和失去之间痛苦徘徊……想要取悦于这位伟大的存在，你必须乐于制造矛盾和混乱，让更多的人在得到和失去之间痛苦……”
听到梵迪斯认真的阐述自己对佛的理解，独孤凤不禁面色古怪。梵迪斯的理解听起来虽然有点古怪，但是实际上从某些方面来讲也未必没有道理。在东方哲学体系下长大的人，早已经对佛道经典耳濡目染，习以为常，对其中玄妙深刻的哲学道理就算不明白，但是也有个大致的良好印象。
但是仔细思索，换个角度理解的话，慈悲为怀、普度众生的佛教教义中的各种“无常”“无名”“无相”“无我”的思想，也同样是混乱、混沌的一种表现。只是这种混沌、混乱被包含在一种至上的哲学内核之中，只是表象，而非本质。
梵迪斯是卓尔精灵，自小耳濡目染的都是罗丝蛛后的教义，因此遇到其他的神祇的教义时，会下意识的以卓尔精灵的思维方式来思考佛的教义。正所谓见性是佛，一千个人眼里有一千个佛陀，卓尔精灵这种理解佛教教义未必会是错，但是结果却很有趣。
因为文化和世界的差异，一个世界的善良美德之神，到另一个世界变成原罪暗黑之神也不是什么罕见的事情。比如，在一些克苏鲁神话为主宰的世界中，其他世界的神佛力量投影过去，自然会被世界扭曲，化为克苏鲁邪神一样的扭曲存在，这些扭曲并非是无中生有，而是像现在的卓尔精灵误解佛陀经义
第三十二章 对比(3/7)