同样能够承载物质。意识的存在并不一定需要魂魄来作为载体，只是作为比物质的肉身和能量的元气而言，属于法则逻辑概念层次的魂魄元神，与虚无缥缈的意识形态更接近而已。所以在许多情况下，两者被很容易被混为一谈。
独孤凤并不直接回答圣姑伽因的问题，而是屈指一弹，移形换影，不知不觉间，两人已经从静谧的咖啡厅，来到一处高楼绝顶处的天台。
独孤凤走到天台的边沿，迎着夜风，望着灯火辉煌的城市夜景，笑道：“姐姐看过人间的传奇话本或者戏剧咋曲没有？传奇话本中的故事人物取材于现实却又高于现实，其人物形象之鲜活，人生际遇之离奇，跌宕起伏精彩绝伦处，要胜过万万千千的现实人生。究其根本，其是取于现实万千同类故事，浓缩了时间和地点，抽象演绎之后才有的精彩剧目。这方世界，亦是如此。”
圣姑伽因想起独孤凤所言的“在生命中寻找感动，在感动中升华人生”之言，对照眼前所见所闻，顿时有所领悟，道：“原来如此，这就是你一直所说的由情生景，由景化境吗？”
“正是如此！”看到圣姑伽因若有所悟的样子，独孤凤不禁欣然一笑：“正所谓一切景语皆情语，大千世界，森罗万象，众生情缘，爱恨纠葛，一切种种，在我眼中，不过是景与情而已。”
所谓“景”，在玄门的概念中，是指世界一切的现象，所谓黄庭内景，正是指每个修道者的心内虚空，是其冥想内视时看到的种种景象，而外景则是与内景相对，指所有不是由修行者内心产生的景象，也就是一般意义上的整个外部世界。
而在独孤凤眼中的世界，其实就是无数的情景
第一百一十章 众里寻他千百度(2/6)