体道能不败。湍濑旋渊，吕梁之深不能留也；太行石涧，飞狐、句望
之险不能难也。是故身处江海之上，而神游魏阙之下。非得一原，孰能至于此哉！
是故与至人居，使家忘贫，使王公简其富贵而乐卑贱，勇者衰其气，贪者消其欲；
坐而不教，立而不议，虚而往者实而归，故不言而能饮人以和。是故至道无为，
一龙一蛇，盈缩卷舒，与时变化。外从其风，内守其性，耳目不耀，思虑不营。
其所居神者，台简以游太清，引万物，群美萌生。是故事其神者神去之，休其
神者神居之。道出一原，通九门，散六衢，设于无垓坫之宇，寂寞以虚无。非有
为于物也，物以有为于己也。是故举事而顺于道者，非道之所为也，道之所施也。
夫天之所覆，地之所载。六合所包，阴阳所，雨露所濡，道德所扶。此皆
生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟，有苗与三危通为一家。夫目
视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判。六合
之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈
也。百家异说，各有所出。若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一，而轮
之无一辐。有之可以备数，无之未有害于用也；己自以为独擅之，不通之于天地
之情也。今夫冶工之铸器，金踊跃于炉中。必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，
亦有以象于物者矣。其形虽有所小用哉，然
卷二 俶真训(4/12)