后知其梦
也。今将有大觉，然后知今此之为大梦也。始吾未生之时，焉知生之乐也？今吾
未死，又焉知死之不乐也。昔公牛哀转病也。七日化为虎。其兄掩户而入觇之，
则虎搏而杀之。是故文章成兽，爪牙移易，志与心变。神与形化。方其为虎也，
不知其尝为人也；方其为人也，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其成形。
狡猾钝忄，是非无端。孰知其所萌？夫水向冬则凝而为冰，冰迎春则泮而为水；
冰水移易于前后，若周员而趋，孰暇知其所苦乐乎！是故形伤于寒暑燥湿之虐者，
形苑而神壮；神伤乎喜怒思虑之患者，神尽而形有余。故疲马之死也，剥之若槁；
狡狗之死也，割之犹濡。是故伤死者其鬼娆，时既者其神漠。是皆不得形神俱没
也。夫圣人用心，杖性依神。相扶而得终始。是故其寐不梦，其觉不忧。古之人
有处混冥之中，神气不荡于外，万物恬漠以愉静，枪衡杓之气莫不弥靡，而不
能为害。当此之时，万民猖狂，不知东西，含哺而游，鼓腹而熙。交被天和，食
于地德，不以曲故是非相尤，茫茫沈沈。是谓大治。于是在上位者，左右而使之，
毋淫其性；镇抚而有之，毋迁其德。是故仁义不布而万物蕃殖，赏罚不施而天下
宾服。其道可以大美兴，而难以算计举也。是故日计之不足。而岁计之有余。夫
鱼相忘于江湖，人相忘于道术。古之真人，立于天地之本，中至优游，抱德炀和，
卷二 俶真训(2/12)