，虽证丹法种种验，若以为此是唯一正道，别外非正，则是邪念，不得正法，若有修德者，开发智慧，畅快心怀，自明于义，亦不可专以为唯此是正，别外皆非，若如是念，亦为邪念，不得正德，若有修诸术法者，以诸法解世间理，无有障碍，若自以为唯此是正，别外非正，此亦邪念，不得正道。
若有学览知识者，自能见解诸门派经意，无有障碍，圆转诸知识，若以为此是正道，别外非正，此亦邪见，不得正知见，譬如东派之人，自得其理，自证其法，若以为唯我正真，别外非正，此即邪念，圣贤不允，至于南西北中，一切诸法门，各自有理，非唯一理，不解他理，说他无理，自法门中，即非清净。
如是诸法，皆是修行法门，皆可以通真，若全真者，即了此间一切法门法义，是故一切法义皆通于全真之境界，而各个法门，相互不能同修，如是世间，诸法自成境界，皆圣真路。
譬如《道德经》诸多版本，乃至于诸得道真人所论所述，皆各自有真有道，而各个所说，非一言也，以其各个皆是真道，是故说君子和而不同，诸《经》虽有改动，而《经》中精髓，不能动摇，盖因经文之中，乃至有一句半句未曾改动，则如疏影窥日，亦见全日也，若人聪慧，一句半句，即可窥道，是故诸《经》同存，无碍真道。
至于修炼精气神者，虽得精气神修为中种种能力，而实不能自以为得法，纵使化现身外之身，亦不名成道，精神修为，非行道之修为，何以然哉？若复有人不修精气神功夫，专心修德，内观自心，乃见于心，复明于慧，又发于智，意境圆通，于是以此得超三界，或复以此而窥真道，自入无道之道。
第十七章：世间至真(2/5)