若以心理学识，当常做思维，常观常照，常觉自心所想，乃有些微定性，以其定性可以摄想，如是名为除心理病，而实此法，不除病根；彼等学识者，以其思维心识而成见识，恒持此意，乃发定性，定性识心，名为定心，彼等以此二定自持自心，似乎常心，而实自心病性犹在，彼等以定性在，故不犯病。
若彼学识者以此法为人解心病，一不解根，二恐误导，三者自傲，若能善修其德，尚可以善终，盖因彼等不信因果，自说因果，不信生死轮转，妄言之罪，罪在其心，心认短识，说为真本，谬之深也。
问：敢问如何“安神聚魂魄”？
答：若能诚意静坐，安止身心，思虑归静，安然不乱，其时则神明自在，神明安静而心君明达，意根朗然而照五元，心君居主，四臣得天德真水灌溉，自然归心，于是五气归元，名为安神聚魂魄。
何为天德真水，即神明也、亦名元神，乃一元之气所生第一气性也，如是名之为天德，真水者，以其能养育形神故名真水，似乎一气而实非一气，先天一气，在人身中，虽发百万分之一，亦足初修矣。
问：可是如果魂魄缺失呢？在魂魄不完全的状况下又该怎么办？
答：若能诚意忏悔失德过罪，默念圣贤，诚心悔罪，然后诚意静坐，安止身心，片刻之间，魂魄即回，若先天魂魄气量不足，则须渐次修养而满足。
问：魂魄的能量又该怎么填充呢？
答：若有失德而魂魄气量被损，可以诚意忏悔之法，若先天缺陷，则以德性修养，开朗心神学习静坐，不久之中，必得充足；若失德而魂魄气量损，以向圣贤诚意
第十五章：答疑略记(3/7)