面，各个差别，众人意根，亦如是差别，众人不见虚空，譬如不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。
譬如世间，有大风起，旋动微尘，尘沙飞行，于是众人乃见风是旋窝，或有诸风，非是旋流，或是平扬，或是流注，或是挪移，或是升降，如是诸风气流转，各自有因而众人睁目不见。
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，心意之中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思维即成。
如是内观虚灵空境中，心想起落，念起如风，不动如空，如是众人意根如空无动，情如空气，动而生识，思维随之，渐次生成，若于静虑之中，不能修得如是知见，不能于身心有此知见，必不能测精气神之奥秘，亦不能测虚灵之妙，亦不明世间知识之根蒂，遑论修真悟道。
外观天地，内观身心，一等同也，无二别也，所谓天地精神，人之精神，亦无别也，除思识之外，天地与人，无二别也。
颂：
汝心若不定，如天地乱风，
风乱伤众生，心乱损身命。
内修静定，见于诸象，或光或色，或空或灵，或有或无，或生或灭，或动或静，静有差别，动亦差别，种种名相，非初学所应思量，其中定相，若以言说，百年不尽。
即此初入静定，便有无量定相差别，何况后来，尚有无穷量静定，一一静定，各个皆有无量定相，过往圣贤，不宣其事，盖因初学者圣性不备，常易犯过，是故垂教方向，不说细微，闷头苦干，仅此而已。
第十四章：说无始颂(2/9)