意，乱臣贼子直入君位，自名为我，而实乱贼也，众人认此贼为自我，实是昏昧君主，非自主者，岂为修真之士哉
修真之人，效法天地，规矩方圆，无执无失，始终之内，无有乱也，无轻无重，前后如一，于是生死之内通达如一，此生死若一，世间来去亦为一，已得于一，万事皆毕矣。
若欲得一，先须知众，众尚不明，鲜有测一者，是故初学修真者，当先安止身心，使一日纷飞之思虑处静处，居静时，安隐之中，心得休息，安其心时，其身亦安，止其心时，其身亦止，如是身心，皆得休息，于此休息，能离世间纷乱，能发生离常世安静，静息身心，则精气如天地云雨自然发生，身得养也，心如晴空，乱云不扰，心得爽朗。
如是学静，乃为修真第一事，此为基础，此基之坚固，为后来行道之安顺也，若欲修真，此是第一，无此基础，一切修行，如沙聚塔，终究不成。
众人学静时，难离常日思维习惯，种种思议，欲将思绪寄托于某处，若心无寄托，则乱想纷纷，是心不收也，若心暂收而妄意常动，是性未摄也，当以定心而收乱心，当以定性而摄妄情，修习纯熟，自然得定。
心性若伏，其身自然安止，心包太虚，何况骨肉乎，心性宁静，血气自静，精气自宁，神自然清灵，于是内明身心，自然显现，修养其明，名为内修。
以此为法，修身养性，渐得于静，智慧亦明，得此法者，性气自凝，名为灵丹，五气归元，至于养元，元心元性，至于归一，此乃静养之法，修养得一之大纲，是故，欲修真得一者，当法则天地，起居作息，当有节度，初学者无知，当尊法行，至于得法，可
第十三章：修真纲要(3/8)