四禅须各个修圆满，方能得其圆慧。
颂：
初禅慧未圆，二禅亦不圆，
纵得八种定，慧心不灭尽，
自以为有果，而实果亦空，
若有果可得，佛即有所说，
而实无所说，道果皆假作。
多有人贪求道果而修禅定，若心有贪，离果则远矣，心中无果，乃真道果，心思道果事，而意不留之，如是名真果，智慧双运者。
譬如初禅诸漏不动，若能时时处处，身心之中，诸漏不动，即为初果须陀洹，乃名为入圣流行者，此中有二种路，一种降伏自心贪嗔痴，欲离世间，以出世心修持初果，此声闻正修行，二种自伏三毒，明见善恶而不发出世心，以清净心而住五欲世间，不厌不恋，此虽得初果心，而非初果行，余外三果，亦复如是。
说菩提道禅定之事已，复说金丹法中静定之事，金丹法中，亦有诸静定境界，类同禅定，非是禅定，仙道法与菩提道法，根本是一而行法非一，不可混淆，可以借鉴，不可复制，譬如丹士初学静定时，必当调息凝神，收心摄性，不论三品，皆须收听返视，三品之中，若无内观内照，若无内明，皆不入三品之门，内明有二种，一者心明，二者精明，心明朗然而不可见，精明绚丽而有所观。
收心聚精，自然虚明，上品入手，直入虚灵，二明同现，妙不可言，中品入手，多以精明先现，后发心明，而后双明合一，遂化道窍，炼气合神，炼神于虚，窍中玄妙，无窍之窍。
赞：
此窍本不有，无中生有耳，
将窍归于虚，无中产妙有，
第十二章：修真诀要(7/9)