为命，是故名为脱离生死，能现神通变化，能指说言教，而于其所悟，能自圆成，故说神仙不离乎神，故号为神仙。
世间鬼仙种类繁多，人世人仙，亦有差分，有德性仙，有术法仙，有长寿仙，有服饵仙，种种人仙，但可保命延年，或可施展术法，或其德性为人神尊重，皆不达于造化之理，亦不测福祸因缘，皆为常人也，故说人仙不离乎人。
至于地仙，大类有四，一者或无功修，但于自心德性能净明持行而已，此等地仙，以德性而通乎道性，虽不知乎仙凡差别，亦自成境界也，善能通乎道情，乃第一等地仙也。
二者凭修行之功，养性修德，功德毕备，仙胎之神合乎六根之身，形神不二，取俱妙境，以其和合而未双妙，故不能现乎神变，而此地仙，或能善说言教，或不善言教，或随缘付说言教，故此等仙，亦有诸差别。
三者凭修行之功，内养神性，神性自凝，通于术法，以是因缘，能现神异，然皆幻化障眼而已，唯其略通造化，德性尚缺，说为地仙。
四者凭修行之功，内凝精神，修养仙胎而成仙体，仙体既成，乃发五通，仙体在身，则有神通，仙体若离，身住无离，若仙体灭，神通亦灭，此乃化身弃凡身之法，以其未能脱离凡身，故号地仙。
然此等修养化身之法，非师详传，人不能修，别外三类，皆可自修自学，非须师传也，化身之法若乎世间阴灵附体修行之法，此法集五行之精，炼阴阳之性，合一元之命，移炉换鼎以神识归仙体，乃成其功，名号神仙。
彼阴灵附身者，亦具阴灵五通，然易识破，亦易坏损，阴灵借人身之五行精英，修炼阴阳之性，欲
第十章：诸仙略述(6/13)