能舍无，生大慈心，能悯爱诸苦，于是生悲，于其慈悲性增，自生诸大悲愿，不但舍诸世间所有，纵其一切所有，悉皆能舍，于其舍深，慈悲亦舍，如是乃入明净大慈，此慈纯意，无我而生，能为有情，复生诸情，以诸情生心，行种种事，说种种言，如是名为善巧方便度众生而能离度相也。
如是贪者罪人亦能为此上妙之事，何况世间诸有德人？若勤奋正行，起正念而持正心，纯德之性，念念增长，渐渐即成一切境界，亦因德性，能不堕诸境界，是故诸境界成时，亦诸境界灭时，而于其心，见一切境界，亦了一切境界，一切境界性，分明在心，一切境界事，了然于智，是故能善巧行事。
复有聪明魔，亦有多闻魔，诸知识为长者，皆能言辞巧辩，因其无大慈悯心，故不能说慈悲事，亦不能舍于慈悲说，虽口说慈悲，而心实无慈悲，虽心念慈悲事，而意无慈悲性，虽做慈悲想，而堕慈悲名，如是善巧，能惑众人，不能惑于智者，而于真慈悲人，能说慈悲事，能发慈悲性，能起慈悲想，复能离慈悲相，是故其说圆融，真慈悲也。
颂：
诸有障碍者，于所知深陷，
纵善巧辩辞，不能达真意，
诸有真慈者，能破陷阱说，
若不能辩服，是自意有缺，
纵复真行者，浅者难自持，
深行邪见海，巧言设诸难，
行者应生志，必破彼邪见，
于勇猛深定，德性同圣贤，
受圣贤之见，以真谛破邪，
住圣贤识海，妙智解诸难，
破尽自心苦，度尽自心愿，
第十章：诸仙略述(10/13)