求知多闻者，见圣知则贪，
记忆成知识，名为自学识，
学识非自身，譬如地中金，
金玉如土石，复如诸草木，
虽住知识乡，而非彼乡人，
贫性未除灭，岂为尊贵身？
圣者不自圣，贫者不自贫，
贵贫乃二身，亦有二种衣，
贪性名为贫，不贪即名贵，
知识如衣服，装饰自身份，
装饰皆可弃，自身弃不得，
修真若修身，不为修装饰，
粗慧见皮相，细微见心根，
著心于知识，贵贫起争论，
心若离学识，贵贫在此心，
心不离学识，贵贫遮此心，
衣服为装饰，不为人真本，
命胜过衣服，弃衣贵此身，
爱衣不爱身，丧命无需问。
学以致用，用在何方？当用于自身心，一切学识规矩皆有教人修养身心之事，人若安修其学，必有所成，愚能生慧，不肖可贤，诚为命本而修学者，必于命本得其所适，若自以为已办所学，已修所识，则其所得，未必如其所想，若真诚修学者，其所得皆为其所初念，无过错者。
人皆有慧，于其慧境，有聪明界，诸聪明心思，烦扰神慧，于是思神纷纷乱乱，若诚意一志，则名收心，亦名心斋，何为心斋？当说身斋，身之斋也，离色声香味触之烦扰，若心之斋，则当离心之烦扰，当纯虑静念，舍诸思想，于意无动，乃能宁神，神得宁则精气安住，人心思想轻灵而游荡于精气神安然之境界，于是能得造化之妙
第九章：载道于文(5/8)