贤教理知识，于是感恩心薄，智慧转短，虽复后人直眼观其圣贤字象，亦不知其中含义，如是乃为忘本，名为不肖。
我作此书，取洞玄为名，洞玄二字，古已有之，乃为玄门先贤所述，‘洞’之一字，譬如周字一解，‘一’乃为天，‘口’乃为地，包罗天地者，乃名为空，水注于空，乃名为洞，此水乃为意附而解，使人易见其理。
太空包罗天地，是故太空之象，似乎无底之空洞，譬如‘空’字，乃为‘工’于‘穴’内，若人挖穴，其穴内之洞，非空而何？空即是洞，洞即是空。
太空即是一大洞也，于大洞内，填以无量数大块天地，于太空观诸大块，譬如人于室内，观其日光，于其光中，微尘纷纷，渺茫不可计数。
所谓‘玄’者，在色为黑，在意为妙，黑中之妙、黑中有妙之意，譬如大洞，亦为黑穴，至于太空，于地而观，太空之玄幽，深不可测，如是洞玄，即为深幽之微妙也。
洞玄者，即太虚之玄妙，此乃言名之意，若以洞玄为探测玄幽之意，则洞之为字，当取动意，人之眼神，神光幽深，上观天文，可测千万里，故说人目为洞，神光亦洞，于是说目所见者，名为洞见，以此而言洞玄之意，则为洞见玄妙。
人之心意，譬如太虚渺渺，不可测其形象，亦无边际，于是心如太虚，太虚乃为大洞，人心亦然，夫人心所谛观，一切妙理，皆名洞玄。
受人所托，略而说之，文字之道，甚深玄妙，吾为文盲，不敢称知，文词有过，言语有失，无文无字，无言无语，至道潜默，为诸根蒂，时年丙申正月十一酉时记之。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。