此亦可觉可测，是故说意境中诸界如太空无形之境界，而诸识思念皆可测察其相，譬如空中微尘，在乎意境中，亦如微尘。
所有情绪，无论喜乐悲苦，皆如无形之界，所有念想意识，皆如有相之微尘，是故自观念想者，亦当测其诸情，情识不分，若自观诸想而不能自测其情，则于心境不能分明苦乐之法，亦不能自明心境中所含之法，所谓世间法相尚不测之，则不能见法相根，不见法相根，乃迷于自身，执恋我我想，困于根识界，如是则名为世间众生。
无极者，生太极，太一恒生而不死，又名太虚，而涵容诸境界，诸境界为恒生者所化，是故诸境界次于恒生，虽能长生而不得不死，是故诸境界皆有灭，而太空亦有生灭。
世间最上无色空界乃名意识最细微界，下至于无间地狱亦名意识处境界，如是世间不离意识境界，譬如世间众生，皆以自我意识名为自我，意境则如太空，意境诸识界则如太空所含之尘界，世间众生超越无色空界时则名解脱世间生死境界，此等众生必当先解脱自我意识境界，必先超越内心此意识诸境界，以如是眼而行于世间，乃能外超世间。
超越太空而住太虚神妙境界，太虚者，谷神也，譬如空谷，扣之有声而不见形色，有而似无，无而似有，此中神意，名为玄妙，世间众生亦可以自测意识而见自境界中玄妙谷神，以谷神为宗，步太虚而参造化，世间万理无不通达，唯于自心所欲，乃应修整，此名修行。
太虚者神，无极者生其神，神而生意，意中生识，是故众生名为含识，何以含识？以其识生于意，意生于神，神生于无何有之乡，无何有之乡，不可言其妙，因是而能生玄妙
第四章：六根和合(6/7)