，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨于人，敬让则不竞于物。三者既备，则王道成矣。
然性无常守，随化而迁。化于敦朴者，则质直。化于浇伪者，则浮薄。浮薄者，则衰弊之风;质直者，则淳和之俗。衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。
其三，尽地利：故先足其衣食，然后教化随之。夫衣食所以足者，在于地利尽。地利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。
其具体方案为：第一、岁首，无问少长，能操持农器者，皆令就田，垦发以时;恶劳者，守令随事加罚；
第二、百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要也。若失其一时，单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济；
第三、三农之隙，及阴雨之暇，又当教民种桑、植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具。
又曰:定律夫为政不欲过碎，碎****烦;劝课亦不容太简，简则民怠。善为政者，必消息时宜而适烦简之中。
其四、擢贤良：刺史府官则命于****，其州吏以下，并牧守自置。
自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良;末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。
其选材的标准为：
第一、必先择志行。其志行善者，则举之;其志行不善者，则去之；
第二、贤可求，士可择。得贤而任之，得士而使之，则天下之治；
第三、善官人者必
第一百零二章 论做官(2/6)