义之前从来都不是用来处理国家纠纷的理论依据，因为子曰的全文是“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”！
孔子那句话的意思很明确，“和”是依附且相对于“礼”而言的。啥叫礼？无论是孔子还是朱熹或者其他的大儒，他们所言的“礼”中有一条最重要的就是君君臣臣父父子子尊卑上下各安其位！如今大理国做为藩属，居然敢于越境打劫宗主国子民，这不是乱了章法坏了礼节还是什么？正所谓皮之不存毛将焉附，如今大理国不讲“礼”在先，大宋还跟他谈什么“和”？
而对于这种情况出现后该如何处理，孔子也早就给出了回答，那便是以直报怨！说白了就是当有人不守规矩煽了你一巴掌，你就应该拣块板砖把他给拍回去！当然了，若是觉得这都还不够解气，操刀子捅上一捅也未尝不可。
随便就能找出一大串未被节选过的理论依据进行报复或者说教育，更重要是的朱熹在经过数日的冷静分析后还发现，就算真把大理国驻扎在八纳部的边军给灭了也不会对大宋的西南边疆产生多大危害。究其原因不但是鱼寒那混蛋打的注意是依葫芦画瓢，学着对方的手段化装成山贼过去闹事，还在于……
“先生所言甚是！”得到了朱熹的支持，上官倩妤说话时也更多了几分自信，继续敲击着那幅地图解释道：“自广弘禅师被迫逊位，权相高量成把持朝政以来，大理国内乱不止三十七部先后发动叛乱，仅凭那八府、四郡、四镇之兵早已是疲于应付。且不说值此新春佳节出兵已是出人意料让对方难以在短期内做出有效应对，即便事后他们真有所发觉意欲报复，也依旧无法摆脱无兵可派无将可遣的尴尬局面。”
第八十二章 趁火打劫(5/6)