火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。’
‘五行’之说并非言‘木、火、土、金、水’等五种具体的物质，而是指五种不同属性的抽象概括。‘五行’以‘天人相应’为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一切生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。”
蒙恬道：“人言阴阳家精于天文历算，可有此事？”邹行点了点头，“所言非虚。”停顿片刻，又道：“阴阳家认为：‘止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施’，故儒家‘仁义’之说，殊为有理，但须‘因阴阳之大顺’。”王贲点头赞同，又问何谓“五德”之说。邹行笑道：“‘五德’又称‘五德转移’。先师邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创立‘五德终始’之说。所谓‘五德’，指五行的属性：即土德、木德、金德、水德、火德。宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是‘五德转移’的结果。”王贲道：“请先生详言之。”“夏为木德，商为金德，周为火德；金胜木，故商代夏；火胜金，故周代商。”蒙恬笑道：“秦取代了周，周为火德，而水胜火，如此秦岂不为水德耶？”邹行点头笑道：“将军所言甚是。
第八十四章 阴阳家(2/3)