座上一人忽道：“儒家之思想，颇为复杂，植根于神州固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代的变化，故而能绵延至今，地位显赫呀。”众人视之，乃伏生也。伏生道：“先贤孔子乃是儒家的创始人，精通《周礼》，认为人人若安分守己，互相关怀，便可实现一个大同世界。孔子的思想的核心是‘仁’，‘仁’就是爱人，宜相互爱护，融洽相处；要待人宽容，‘己所不欲，勿施于人’；而体现仁的制度或行为的准则是‘克己复礼’；故而君主要体民情，爱惜民力，革除苛政。若要实践仁德，需要‘忠’和‘恕’：‘忠’是尽自己的本份；‘恕’是推己及人。提倡以‘礼’、‘乐’，约束人的行为，陶冶人的性情。
孔子首创私人教学，主张‘有教无类’，‘因材施教’，提倡‘温故知新’，‘举一反三’；主张‘为政以德’，‘节用而爱人’，使百姓‘足食’，国家‘足兵’，取得‘民信’；主张以礼义治国，恢复西周时期的德治，崇尚‘君君、臣臣、父父、子子’之局面；至于鬼神之说，主张‘存而不论’，‘敬鬼神而远之’，应十分重视祭祀祖先。
其后孟子发展了孔子的‘仁’之学说，提出了‘性本善’之论；认为人具备了恻隐、羞恶、辞让、是非等四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。孟子主张‘仁政’，其‘民为贵，社稷次之，君为轻’之论，可谓惊世骇俗，颇令人称道。
孟子之后，有影响力的大儒乃是近人荀子。荀子主张‘仁义’、‘王道’、‘以德服人’，提出‘君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟’；主张‘天人相分’、‘天行有常’、‘制天命而用之’；主张‘
第八十三章 儒与道(1/4)