书中一个重要之点是提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态──斗口制。
元代官府编纂的《经世大典》，其中工典分为二十二项,一半以上同建筑有关；另有《梓人遗制》一书,反映元朝对建筑技术的重视,可惜两书大部分均已失传元代尚有民间匠师用书《鲁班营造正式》，记录民间尤其是南方建筑形式和尺度。明代以此为底本改编成的《鲁班经》增加了大量家具、农具做法的资料。明代涉及室内陈设、家具和造园方面的著作，有《长物志》、《遵生八笺》和《园冶》等。清代的《工段营造录》乃至近世的《营造法原》，均为论述中国传统建筑的重要著作。
中国建筑知识的教习，一直是师徒相授，父子相传，往往人亡艺绝，阻碍建筑学的发展。到20世纪初，现代建筑师的称号及其知识传授方式由西方传入中国后，上述情况才发生变化。一百多年来，中国建筑师融合中西建筑，通过继承、借鉴和革新，为创造现代化而又民族化的中国现代建筑学作了不懈的努力，取得许多成就。
建筑和建筑学的性质和特点
从建筑学的形成和发展过程中可以看到，建筑和建筑学有如下的性质和特点。
建筑文化受自然条件的制约自然条件对于建筑结构、建筑形式和建筑布局有重大的影响。人类一开始建筑活动，就尽可能地适应自然条件，就近利用天然建筑材料，创造最合理的建筑形式。中国
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