偏重于锦上添花的正面建设，而且具有一定的形式享受。这里也体现了“君子”与“好人”的微妙差别。“好人”必然会“与人为善”，但“君子”除了“与人为善”之外，还会“成人之美”。在灾难面前，“君子”与“好人”做着同样的事，但在无灾的日子里，“君子”更会寻找正面意义的形式享受。为此，他们比“好人”似乎更高雅一点。接下来，还应该辨析一下这个命题的对立面：成人之恶。“成人之恶”的“成”有三种可能——第一种可能，恶已开始，帮其完成。例如，为殴人者提供木棍，为造谣者圆了谎言。第二种可能，恶未开始，从头酿成。例如，怂恿少年吸毒，挑拨夫妻反目。第三种可能，攻善为恶，伪造而成。这主要是指用谣言、诽谤等手法玷污他人，造成一个传说中的“恶人”。三个“成”，哪一个是“成人之恶”中的“成”？我觉得，都是。与这三个“成”字相对应，那个“人”字也就有了三种含义。如前所述，为“半恶之人”、“被恶之人”、“非恶之人”，结果，都成了“恶人”。因此“成人之恶”是一项多方位的负面社会工程。如此仔细地辨析了“成人之恶”，那么，我们也就能进一步对“成人之美”理解得更深入一点了。“成人之美”也是一项多方位的社会工程，只不过都是正面的。大体上也分为三种可能——一、使未成之美尽量完成；二、使未起之美开始起步；三、化非美为美，也就让对方由污淖攀上堤岸。“成人之美”和“与人为善”，都具有明显的“给予”主动，都体现为一种带有大丈夫气质的积极行为。一个人，究竟是“成人之美”还是“成人之恶”，这种极端性的是非选择，显现在日常生活中，很可能是非常细微的。例如，这边在
第四章 本论 1(8/11)