素生以仙侠名。先不待见于红沙滩。落泊于刑部，皇帝垂注，主要以为素生礼学与仙侠两隔，然古时兵戎皆相礼如孔子夹谷相会争田以还。胡孚夫先者父子皆讲孝。其儿胡林儿现今在红沙滩指挥军队得当。在于素生之上。素生现敬其为孝道后人，军刑两可，斯其素生可依。
皇上说：
众臣多虑于刑法。国事堪忧也，前烟朝错一地刑法苛重，我先人鲁深姑起兵于山东菏泽平原，直指泰山，树天权于圣上，现北苍山令主罗斯福其志深以为然，其弟子高墙五当日在湖北黄冈，镖银留下周瑜故地是为有孝于当兴替江淮，万事万物皆求物顺理屈，江山多故，不以人言，大道起于萍踪之末意，是意于格物寻冤仇精神于海上，理事双琪，天下多故，不以表现，有教主柳入媚在场，也是鬼罗走使，一朝兴替，起于慈宁，故苛酷于红瑜，红瑜当有此一难，也是天下兴罪，故以政治替法制权是有不当，故皇上亦是有罪于自诏，故法条有自生命，不以人则则落寞人稀。
刑部还是不快，一时无法解，求之休羞霓，休羞霓抚拭圣经封皮>
&西法则不以人意，以革命为上，故法国欧洲多以决生死为正义，是无怨怼，亦精神艺术，故罗马帝国北上欧洲，法国高卢丛脞，其有德意志为上，一体荒原，也是毕路蓝缕，有斯巴达克思为政治之危局，始有法国。法国之律则不以人为，以与宗教相搞衡，倚于意大利佛洛伦萨，意见在于科学，顺法意于规律，即贵国之阳明先生之大成良知也谓。”
胡孚夫忙说：
&明先生传习录中讲温凉夏竞，孝道于亲人，皇上亲人也，胡氏族无违皇上清雅。”
第一百三十六章 泰西律则在革命(2/4)