败他就知道了，自己其实根本不需要刻意去模仿别人，他只需要去掌握这个五禽戏的套路，然后循着这个套路找出其中的精髓，并能够将精髓领悟运用到自己的身上来。这就足够了。
如果说华佗之前的五禽戏。还是被人为地割裂开来，说是五禽戏其实就真地只是五种动物的各种动作按照一定的顺序拼接起来，中间虽然有衔接但哪怕是同一种动物之间的动作衔接都显得很生硬，这样作为锻炼健身之法当然是没有问题。因为这要求本就不大。可要想对吕布有启迪作用。那无疑是不可能的。
而华佗改进的五禽戏、华佗五禽戏则是不同，这种五禽戏已经将其中五种动物的动作混合起来，严格来说其中还是包含着五种动物的各种动作。有出击、有防御、有奔跑、也有安静地休息……但华佗的高明之处就在于，他首先将五种动物动作的顺序全都打乱了，然后将其中那些能够达到流畅衔接效果的动作联系在一起，这样一来整套五禽戏既不失从观摩动物动作而寻求自然之道这种本质，又在原本的基础上有了一个全新的飞跃，成为了一个真正的整体而不是动作拼凑的集合。
而这，也正是华佗的五禽戏看起来与之前的五禽戏大相径庭的根本原因。
吕布的第一遍演练，就深切感觉到了这一点，虽然他并没有练习过之前的五禽戏，但练了这套华佗五禽戏之后，几乎是用脚趾头想都可以想得到，那样将所有动作生搬硬套在一起的一套五禽戏该是有多么的操蛋，至少吕布是绝对接受不了地。
不过吕布的关注点并不在这上面，他之所以演练这华佗五禽戏，为的就是从中寻找自己可以引用借鉴的东西，但光光是第一遍，
第四十四章、有喜(2/6)