诗《摩诃罗婆罗多》的记载，传说在天地初开之始，莲花从毗湿奴神之脐中生出，而花中有梵天，结跏跌坐，创造万物的毗湿奴及其配偶神都是用莲花作为表征。在佛法中，莲花被视为众生本有的清静菩提心，并以不同的开合形态表示众生的修行状态。”</p>
这时，一直保持沉默的丁士国突然插话问夏中华：“夏老师，向你请教一个问题，曼陀罗花在我国古人是将它称作‘恶客’的，而在佛教中为何视作神花？”</p>
夏中华回答道：“佛教中的曼陀罗是从梵文中译过来的，它的正规名称应叫曼陀罗华，属白花石蒜，与常见的茄科曼陀罗是不同的。它包含着洞察幽明、超然觉醒、幻化无穷的意义。曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼陀罗华、摩诃曼殊沙华在经文中为‘四种天华’，加上莲花就称为‘五大华’，古代华与花相通。”</p>
“那么，在佛像的背光上铸有曼陀罗华，这又代表什么含义呢？”</p>
夏中华思索了一下，道：“你这倒是给我出了一道难题，我只知道曼陀罗华一般是用作供奉佛的，还从没有在佛像的纹饰中见到过，这个问题要讲透，看来还得请教你父亲。”</p>
丁思成轻哼一声，道：“无需请教，我也从未见过，十有是臆造之物。”</p>
丁士国不太服气地说：“我敢肯定，它决不是臆造之物。”</p>
丁思成说：“你有什么根据？”</p>
“因为整件佛像是真品。”丁士国小声嘟囔道
第十章 巧施诱饵 三(3/5)