按照口头协议，黄辉和夏中华每个星期到丁思成家来一次，共同商量《华夏物语》的编写工作。端午节前一天下午，他们照常举行了例会，恰逢丁士国在家，丁思成就叫他一起参加了会议，为的是让他增长见识。</p>
例会由丁思成主持，他的秘书小李记录。</p>
丁思成首先开口：“今天我们讨论的主题是，花草树木、飞禽走兽在中国古玩中的寓意和表现方式。在寓意方面，内容太过庞杂，以后再抽时间细讲。就表现方式而言，大致可分为两类，一为物件的器型，二为物件的纹饰。小夏先生对此颇有研究，你先说说吧。”</p>
夏中华说：“那我就遵丁老先生之嘱，来个抛砖引玉吧。古人将花木禽兽都视为天地的产物，与人类一样都有生命属性。区别仅在于‘人顺生，草木倒生，禽兽横生’。在‘一视同仁’、‘万物与我为一’、‘众生平等’等儒道佛传统思想的影响下，花木禽兽不仅被人格化，而且具有独特的表现方式。”</p>
黄辉打断夏中华的发言：“中华，你这样说是不是太抽象了，我和士国在这方面的研究远不如你们，听起来觉得得费劲。”</p>
丁士国只是点点头附和，并不言语。</p>
丁思成说：“黄先生的话不无道理，那我就具体一点。以花为例，触类旁通。”接着，他对花进行了精辟而生动的论述。</p>
首先，在古人看来，花与人一样，也有七情六欲。淡云薄日，夕阳佳月，花之晓也；狂号连雨，烈烟浓寒
第十章 巧施诱饵 三(1/5)