的，而供货者大都是盗墓贼或盗墓贼的二传手。看这位年轻人眼睛死死地盯着放在脚前的一个破旧的纸箱，想必一定是供货者了，那么，他是什么来路？
夏中华并不多问，走到年轻人身旁轻咳一声，说道：“我是夏中华，有什么东西就拿出来吧。”
年轻人站起来向夏中华鞠了一躬，道：“久闻大名，今日有幸相见，劳驾了。”说完，从纸箱中拿出一尊七八十公分高的青铜佛像主件，然后又将配件一一装上。夏中华一看便知，此佛像的主体名为“西方三圣”。传说中的西方极乐世界教主阿弥陀佛居中，掌中托着莲台；代表大悲的观音菩萨在阿弥陀佛的左边，头戴皇冠有化佛，双手持莲台；代表大智的大势至菩萨在阿弥陀佛的右边，头戴皇冠有宝瓶，双手合一。整铺造像的结构繁复，布局疏密有度，无论主次巨细，处处工艺精湛。此佛的背光（插在佛像背后的辅件，形如芭蕉扇）有一行铭文：大梁天监八年萧衍敬造。背光边沿插有九个“飞天”，“飞天”美如仙子，凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带，凌空翱翔，势如飞鹤，舒展豪迈，且姿态各异，或弹琴，或击鼓，可谓仪态万千，生动传神。
夏中华仔细看过这尊佛像，脸上虽平静如常，内心却狂喜不已。因为他已断定此物为梁代开国皇帝梁武帝所献，尽管被火烧过，鎏金已经脱落，也有几处现代修复的痕迹，但仍不失为南朝时期青铜佛像的极品，与此相类似的造型有案可稽的仅有一件，现藏于大英博物馆。
东汉时期，佛教传入我国，佛像的铸造也随之产生。但开始时主要是模仿印度的犍陀罗与秣菟罗风格，总体上比较粗糙。而到了南北朝时期，佛像铸造融合并
第一章 稀世瑰宝 一(3/5)