敬神，所有真正信徒不分等级或出身在神面前一律平等或同一。文学与语言提供了另一个团结的纽带，因为宗教改革家们用马拉塔语谱写圣歌，大量马拉塔文学产生于15世纪和16世纪。这一文学的主题取自古代经典和史诗。
马哈拉施特拉形成了一个显著的语言、宗教和生活共同体。即使在政治训练方面，这个国家的人民也并不缺乏。他们在南部绿教统治者的统治下，获得了必要的军事和民事管理经验。高康达和比贾普尔统治者，在他们的税收和财政部门雇佣了大量马拉塔人。有时，甚至最高大臣职务由德干婆罗门担任。
马拉塔士兵自由入伍成为“西勒达尔”兵和“巴尔吉尔”兵，据说成为优秀的侦察兵。
当嘉靖皇帝将领土扩大到纳巴达河以外时，南方国家的统治者们大批雇佣这些马拉塔士兵，特别用来守卫他们的加特山上城堡。马拉塔人充分利用这个机会，来推动他们的民族利益。马拉塔政治家和马拉塔武士现在控制了艾哈迈德纳加尔、比达尔、高康达和比贾普尔等绿教国家的各个部门。
几乎就在这个时刻，一个全国性的马拉塔联盟和五个绿教国家一起对抗着大明帝国。
年轻的马拉塔人苏丹军队中当兵，逐渐获得了相当的土地。那些聪颖和精明的婆罗门，协助这些印度教武士管理着地产。武士们进行着战斗、骑马和其他方面的必要训练，他们也学会了如何组织和控制军队。
同时，和他们在一起的还有一些虔诚的印度教妇女，她们熟悉有关古代《往事书》和《史诗》中勇敢与战争的传说，通过榜样与箴言极大地激发了印度教武士保卫印度教崇拜中的三个主要对象婆
第一百一十七章兵指吴哥城(3/4)