之道，王者之道也，德王者之德也，功王者之功也，事王者之事也，特其位非王者之位焉。”
毛澄上前说：“孔子昔曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，何其不幸身遭之哉？夫既以王者之名，横加于孔子，故使颜回、曾参，孔伋以子而并配于堂上，颜路、曾哲、孔鲤以父而从列于下，安有子坐堂上，而父从食于下乎，此所谓名不正者焉。”
群臣说：“是呀！孔子一身就当过一个鲁国的大司寇，搁在今天也就是一个州锦衣卫负责人，他有什么权力称王呀！当个老师就行了。”皇帝还给他封圣，真是太仁义了。
在谈到孔子庙的地位时，嘉靖皇帝认为：“建学所以明伦，明伦莫大于父子君臣，明父子之亲则天下知孝，明君臣之义则天下知忠。”。
嘉靖下决心更正孔子祀典，群臣纷纷拜服。不过，翰林们不同意了。翰林的背后是远在山东的孔家。为了说服礼部及翰林诸臣，嘉靖亲自撰写《正孔子祀典说》传示众人：“孔子当周家衰时，知其不能行王者之道，乃切切以王道望于鲁、卫二国，二国之君竟不能行孔子之道。孔子既逝，后世至唐玄宗乃荐谥曰：文宣，加以王号，至元又益谥为：大成”。“夫王者以有是德，宜居是位，尧、舜是也。无是德而居是位，皆乱世之君如桀、纣、幽、厉是也。若至后世之为君而居王者之位者，其德于孔子或二、三肖之，十、百肖之，未有能与之齐也。由是观之，王者之名，非所以重称孔子也，至于章服之加，因其位耳。
嘉靖皇帝的这篇长文，叙事有据，说理充分，加上皇帝的权威，打动了参加集议的诸位朝臣，使正孔子祀典得以按照他的意见改正。
第十八章孔门之忧(6/7)