幻术（魔术）可要厉害得多，各种“情景剧”过一遍，这几个嫌疑人被吓得够呛，哭喊着要招供。
即便后来转移到州狱关押，几位都已经有些神志不清，不过吴明还是有分寸，没真的把这些人吓傻，在牢里缓上一段时间，便能恢复正常。
口供很快便归纳好，一切如吴明预料的那般，这伙结成邑义的人有问题。
邑义（佛社）各地都有，本无奇怪之处，邑义成员有信仰弥勒的，有信仰弥陀的，也有两者兼信的，但吴明盯上的这个邑义，信仰的弥勒有些不对劲。
简而言之，最后他们是要以弥勒现世、建立人间净土的幌子，纠集信众起事，也就是要造反。
亦如汉末太平道张角、晋时天师道孙恩那样，以宗教的名义聚集信徒揭竿而起，妄图推翻朝廷建立他们所谓的理想政权。
稍有不同的是张角的太平道、孙恩的天师道源出道教，而吴明盯上的这个邑义，是以佛教的弥勒信仰为教义，这种曲解佛教教义、以此为造反理由的组织可不是首创，有前车之鉴。
元魏后期，屡有沙门以弥勒降世的名义聚众谋反，到了高齐时，青州等地亦有人以“新佛出世，除去旧魔”的口号聚众谋反。
这是吴明从刘桃枝口中得知的往事，有鉴于此，他愈发对出现在西阳城里的这个邑义组织重视起来。
一如其他邑义般，这个邑义的构成没有太多异常之处，大概可分为高层、中层、基层三个阶层，因为是初创，所以人数不算多。
高层即组织者，首领名为邑主，副首领名为维那，然后负责讲授佛经的是邑师，负责化缘筹措资金的是化主。
第十九章 鱼龙曼延（续）(3/5)