至于龙华民等等这些人中的大多数，从濠镜澳北上京师之后多年，从来不被允许离开京师深入到大明的内地去传教，更别说是远在西北的甘肃宁夏了。
连这个时代天主教在华耶稣会的会长、在西安主持过传教工作的龙华民，也没有去过那么远的地方。
此时，跟着皇帝派来的锦衣卫人马，光明正大地到延绥镇以外的三边总督辖地去传教天主教，反而有一种天国即将降临东方的恍惚之感。
一行十二名传教士，一路往西行去，就像是耶稣坐下的十二使徒，要往满是异教徒的世界进发一样，既有着满满的神圣使命感，又有一种我不下地狱谁下地狱的慷慨悲壮感。
对崇祯皇帝来说，不怕你去，而是怕你不去。
你们不是要去感化异教徒吗，不是要让所有的异教徒皈依你们神圣的信仰吗，好吧，那就去吧，
到了那地方，面对满地的异教徒木速蛮和他们信仰的回回教经堂，老子倒是要看看你们哪个更厉害，谁能把谁给弄死。
而且就在他们临行之前，崇祯皇帝还亲自下了一道旨意，禁止这些传教士在写给罗马教廷及其各自国内的书信之中称呼中国为China，而只能使用中华或者大明的音译或者意译。
因为与瓷器同名的这个词，实在不是一个好词，中国绝不能被人认为是一个华丽空洞而且易碎的瓷器。
不过令他始料未及的是，从此之后，这些西方传教士以及来往中国的西方商人，虽然在来往的文字书信和各种记录之中不再称呼中国为瓷器了，但是中华和大明的音译和意译毕竟在西方的文献之中缺乏基础，使得另一个欧洲给
第五零六章 怕你不去(1/6)