主持天主教耶稣会在华的传教活动之后，很快就废除了利玛窦的做法，也就是所谓的“利玛窦规矩”，从此坚决禁止中国的教徒继续敬天、祭祖、尊孔。
这么一来，利玛窦在中国打开的传教局面，立刻为之一变，不仅与儒释道三教水火不容，而且也与绝大多数中国人的风俗习惯严重冲突。
虽然伺候前来中国传教的耶稣会士，比利玛窦的时候多了很多，但是传教的效果，却是微乎其微，而且原本在利玛窦时期发展起来的教徒，也逐渐流失，日益萎缩。
如今这位崇祯皇帝可是知道这个情况的，因此说起来，对于这个刚愎自用的传教士龙华民，还是颇有那么一点点好感的。
因为对于中华文化真正危险的，不是龙华民这种人，反而是利玛窦那种入乡随俗的传教方法。
而龙华民的这种方法，则是典型的画地为牢，自己把自己封闭起来，在世俗化的中国大地上，是不会有什么效果的。
而龙华民这种人带来的这个结果，正是如今这位崇祯皇帝所乐于看见的。
听完了龙华民的这番话，崇祯皇帝冲他微微一笑，伸出手，手心冲上，微微一抬，示意他礼毕平身，站起来说话。
而龙华民说完了那番话后，内阁首辅李国鐠以及李国鐠一边站立的理藩院副使姜曰广，则都是神色肃穆地看着龙华民。
他们这种传统儒家的进士文官士大夫，是绝对不愿意看见这个外来的夷教，在大明境内肆意传播的。
之前朝堂上在争论开海通商大政的时候，就有许多文官将夷教的传入归咎于开海通商，借着反对夷教的传播，来反对开海的政策。
第五零一章 朕很好奇(2/6)