就好像肉躯残缺了，可以装上义肢，乃是人造神魂的范畴。
过去李晚曾经追索人造灵蕴的技艺，其实也是走上了这条道途，但陡然发现，灵宝宗竟然走在自己牵头，已经创造高深的成果，如何会不惊喜？
于是，他越发地对此感兴趣起来，又再把那宝尊的神魂剖解分析。。…。
结果，李晚又发现，灵宝宗在此运用的真灵夺舍之术，命魂住胎之法，也远比自己所拥有的《器宗大典》记载要高深。…。
不过两者之间，似有传承脉络，乃是经过前人之法改良而来。
如果换作一个毫无根基之人，就算得知这些，也毫无用处，但没有人知道的是，李晚拥有《器宗大典》，这便是最好的根基。
乃至于，他可以毫无阻滞，立刻便就投入到对这物的研究。
时日飞快过去，花了足足小半年的功夫，李晚终于从中整理出一部典籍，名之为《命魂圭旨》。
这乃是专门讲述与神魂命格，真灵大道相关秘术，各种抱残守缺，夺舍转化之法俱有记载。
不过就连李晚自己。一时半刻，也吃不透这部典籍，因为他是把自己掌握的《器宗大典》部分记载抄录其上，成为上部，中部却是最近所得灵宝宗秘法。
对于这秘法，他也是只知其然，不知其所以然，还有待深入参研。
至于预想之中的下部，更是一字未著，空余白卷。
李晚的打算是，等到自己参透两者之间的关联。甚至将之扬长避短，结合一体，方才开始著述。。…。
只要能够在这一领域内有所进展，今后必能反馈诸多领域，给整
第一千一百七十五章 命魂圭旨(5/6)