现练成战士强多了。也有利于以后打败官兵顺利收纳降兵迅速壮大咱们的武装实力。”
公孙胜是出家的道士，尽管杀人放火当强盗，但并不嗜杀，反官府实际上是一种对抗腐烂统治还民公平安乐的一种慈悲胸怀，体现和践行的仍然是道家的济世安民本色，放弃出家人的清静安乐入红尘冒险为盗，为的不是钱财权势，当初生辰纲分给他的金珠，他全部都用于了山寨建设和壮大上，没往老家拿用一分，充分体现了他的济世人性肚量和奋斗目标，也体现了才干。
正是他有这种近乎无私的公正品质，晁盖才会和公孙胜认识时间不长，交情谈不上多深，却格外信任器重，视为生死不弃的兄弟。也正是因为这个，赵岳才格外高看公孙胜一眼，放心地把公孙胜托咐为主导二龙山这股力量在发展方向的主力核心。
公孙胜收纳官兵的建议，本心上是秉持上天有好生之德，人命不可乱杀，自然也是遵从了赵岳的计划。
收纳这些官兵编入二龙山队伍用于做正经事，这是给这些罪不至死的烂兵一次重新做人的机会。能把这些有武力的烂兵扭转成正经军事战力，也有利于大汉民族日后对抗北方蛮子的入侵，有效提升起汉民族的战斗意志胆量。
毕竟，大宋内地军，包括京城八十万禁军和部分边军在内，油滑刁顽，值守不肯吃苦卖力，战则贪生怕死，几乎是普遍现象。当整个国家民族大难来临，需要全体成员一起奋发抗敌时，你不可能放弃这些最起码具备一定军事素质和战斗力的军人。
赵岳是那种是人就有用，彪子傻子也能用上的人。
既然要整体改造大汉民族，自然不会任宋军象历
第569多方较力终(2/8)