类战胜了龙族、妖族，不如说是他们输给盛衰无常的规律。当然人类更注重人事，‘天行健，君子以自强不息’。佛、道两家都认识到自然规律不可违背，所以要清净寂灭，不再做现世的努力。
儒家则要知其不可而为之，这也是人类应有的态度，否则不可能建立璀璨文明，成为三界之主。
炼气和炼器可说是人类修行的两门，一个向内探求，一个向外拓展，各执一端，便成为两种差异很大的文化和生活态度。
孔子虽称道中庸，不偏不倚，恰到好处，实际做起来是很难的。其实激进和保守、内向和外向都是相对而言的。
时移世易，不同的态度会发生不同的作用，中庸难以做到，激进和保守皆是利弊参半，措置不当，后果便很严重。譬如在外患深重的时候，魏晋时流还在清淡老庄就只能遭致亡国的下场。
而在太平时节，穷兵黩武常常是功不补患，那就不如保守一些。
荀子说，‘君子性非异也，善假于物也’。指的就是人类的器物之道。
器物之道是对炼体之法的补充。但两者并没有根本冲突，反而可以相互补充。
人类的炼体之法就是武功。武功除了拳脚，也包括器械。器械实际便属于器物之道，两者可谓是相得益彰。
武功又有内家和外家的分虽，内家丹田贮气，外家打熬筋骨。内家实际又是道家炼气的法门。
但是道家炼气和武人炼气归趋并不一致。道家炼气是为了涵养元神，武人炼气则是为了淬炼肉身。同是炼气，侧重点不同，效果便截然不同。
武人炼器和仙道炼器也大有分别。武人使
第986章 劫灰(5/8)