至公卿。中夏地大物薄、济济多士，总会有一些人因种种原因难以施展才华报负，这是确定无移的。
或者怀才不遇，或者安贫乐道，其实要比投机钻营好的多。朱买臣若不是受前妻的刺激，可能会贫乏终老。他在闹市中高歌行吟，确有几分特立独行的风操。可惜这种态度就是世俗之人难以理解的。
李白诗，‘会稽愚妇轻买臣’，其实不管姜子牙还是朱买臣，他们的妻子总不失为勤劳妇人，摊上这样一个不事生产的丈夫，必然要承担更多的劳作。后世戏文对她们的揶揄和丑化是不公允的。
但是她们确实也欣赏不了姜子牙、朱买臣之流的长处，这跟她们的出身和眼界有关，她们可没有卓文君那样的家世和教育条件。
这又要说到门当户对、父母之命的婚恋观，确有一定的合理性。因为人类的观念皆受环境限制，很难超逸于环境之上。有之，必是少数读书人。
姜子牙八十遇文王，辅佐武王兴周伐纣。朱买臣虽然位至公卿，建功立业，却犯法遭诛，幸与不幸，只能任人评说了。
神道制下，‘劳心者治人，劳力者治于人’，贫富差距很大，到了极致，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’，社会就会动荡不安。都想做人上人，有人上人，就会有人下人，越是争名夺利，不平越多，戾气越重。
即便仙界也是一样，过去仙界有大量的金童、玉女、力士供神仙差役，这些人的来历便很成问题。
过去世人都相信神仙秉直无私，‘天道昭彰，报应不爽’，如果等不到报应，便说‘不是不报，时候未到’，至于为何时候不到，岂不是神仙玩忽职守了吗？
第960章 路遇(6/7)