事我明白了。又有竹书纪年之类的史书，非毁古代的禅让，这都是以后世的情景比附，不明白当时的实际情况。
农家和道家都是有感于战国争伐，诈伪丛生，想要回到三代朴野的社会，观察既嫌片面，事实上也是办不到的。
可以说争竞驰逐是文明进步的必然现象，当然争逐到一定程度，兵连祸结，杀人流血，甚至会摧毁人类文明。
随着人类文化的发展，出现了社会分工，‘君民并耕’的时代就一去不返了。农家的学说似乎只被滕国接受过，恐怕是滕国地域狭小，君民的地位不太悬远的缘故。后世帝王有籍田礼，这只是礼仪性的活动，跟农家的理想已无甚关系了。
秦汉以后中夏常由士人组成政府，分裂时期多是武人割据或异族入侵。士人和商人都依靠智力生存，域外有商人执政，中夏则常行重农抑商的政策，那是因为中夏广土众民，商人控制商品的流通，谋取利益，本身不事生产，如若农人的劳作，就会出现饥荒，动摇国本。
而域外的小国家则可以凭借便利的交通，依靠商业存活。
古代中夏的粮食全靠自己生产，在太平日久，人口激增之后，没有荒地可以开垦，遇有水旱灾害，便会出现众多饥民，造成社会动荡，引发战争。
仙界道术精微，舟车便利，四洲七海朝发夕至，日月所照，霜露所坠都有人类的足迹。工业和农业生产也更多的依赖机械操作。但是四民分工仍没有大的改变。
儒士以外，僧、道也常为一特殊阶级，有些邦国和地区则由僧侣统治，此外，也有一些道者声称代表工人、农人，其实不管何种职业，一旦成为管理者，都免
第921章 志意(2/7)