和申天纵交过手，深知他的厉害，比起轩辕朗也相差无几，明钦自忖能全身而退已是不易。再者他对秋晚殊乏好感，才不想拜她为师。有道是，‘闻道有先后，术业有专攻’，只要道法精深，拜师倒无所谓男女。仙法广大，大道三千，有些法门女子甚至比男子更加易于悟入，明钦也曾拜苏梨落、穆清绝、风飘尘为师，虽说三女没教过他多少本事，总还对他颇为照顾。
师道既是一种技艺传承，又是一种亲缘关系。道术修行很重师承，有些道术名家弟子数千，其实也是有名无实，不见得一一点拨过。况且弟子不必不如师，师不必贤于弟子，至于喜欢到处认干爹的如吕布之流，狼子野心更是昭然若揭了。
明钦说着离坐而起，正所谓，‘不在其位，不谋其政’，如今神秀宫岌岌可危，这宫主之位可是责任艰巨，不是那么好做的。
后世奸臣窃国的事情极多，曹丕篡汉，说什么‘尧、舜之事，我知之矣’。又有人伪造《竹书纪年》之类的史书，宣泄愤激之情。
其实古代让王的事例很多，伯夷、叔夷、泰伯、虞仲、许由、务光，可说是不胜枚举。远古生活条件落后，首领的位置常是责任多于享乐，所谓让王多是不愿承担这种责任。后世帝王富有四海，为了争夺皇位，甚至骨肉相残，自然便少有让王的举动了。
尧舜之际，人族面临神族、龙族、妖族的联手围攻，十日齐出，禾稼焦枯，洪水勐兽，遍于九州，非舜、禹不能应对这种局面，禅让的说法永为后人美称，到了夏禹为王，天下大定，对圣王的需要不再那么迫切，禹传子只是恢复旧有的传承习惯罢了。
王位传承本有父死子继和兄终
第842章 飞影(3/7)