后四句说的是诛仙四句的质性，陷仙剑挟着红光，分明有火的质性，绝仙剑变化无穷，和水的质性吻合，有道是‘水无常形’，天下善于变化的事物非水莫属。诛仙利、戮仙亡，语意却不甚明确。不过戮仙透着一股肃杀之气，应该和秋气相吻合。诛仙剑是四剑之首，虽说威力不一定是最强的，但却是惟一有长育力量的。东极青华大帝本名叫阳诛，代表的也是长育之力。
是以‘诛’虽是杀戮之举，却带有正义的性质。诛锄茅草，其实为了禾苗的长育。
截教的截有断灭之义，和阐教一死一生，诛仙四剑也是一把比一把凶厉，到了绝仙剑简直是专事杀伐，不留丝毫生机了。
但通天教主创教的本意未必是专事杀伐，赏善、罚恶目的本来是一致的。后来说上天有好生之德，严刑峻法是人类不乐于见到的，新皇登基，往往要大赦天下，显示仁德宽大。
其实四季轮转，春生、夏长、秋收、冬藏都是必不可少的。‘无因喜而滥赏，无以怒而滥刑’，刑、赏都有其必要，并没有善恶之分。尤其对于奸邪恶霸，不法之徒，刑罚更应该一丝不苟，绝不宽贷。大赦实在是荒谬之极的行径，赦免囚徒就是戕害良善，何来宽仁可言呢？刑罚本身并不是不仁的事，秋风萧瑟，冬气肃杀，虽然不讨喜，却有其必要。欧阳修说，‘物过盛则当杀’。如果世间有生无死，地星早就不堪荷载，也就没有生育之事了。
尤其是对那些狼心狗行，危害他人的奸人恶鬼便应该按律诛锄，还天下一个清平世界，朗朗乾坤。
诛仙利的‘利’可能也不是单指剑刃锋利，诛仙四剑都很铦利，不独诛仙剑而然。这个‘利
第799章 铸剑记(5/7)