习四灵的精妙本领，诸如龙马河图、玄龟洛书、凤凰天书、丹诏、貔貅白虎玄解之类，皆能兼收并蓄，博观约取，抟成一种高尚的文化。
及至人类宰制三界之后，便有些贪于逸乐，争名夺利，和四灵的衰兆如出一辙。四灵以血脉称雄，挟山超海、移天换日比起神族也不遑多让，祖龙混一四灵，击破神族大军，天皇帝俊仓皇逃窜，差点遭了灭顶之灾。
之后太元圣母痛定思痛，创造一人族来牵制四灵，以为人族弱小，易于为制。哪知人族、妖族各得神族之一体，妖族血脉强横，人族则智能绝异，对于神族的道法独有心得，制作种种法宝，竟能鞭笞鸾凤、驯养蛟龙，恐非太元圣母当时始料所及。
但是周而复始，盛极而衰，太清老子著道德经反复告诫人类，飘风不终朝、骤雨不终日，圣人不以兵强天下，持而盈之，不如其已，揣而锐之，不能长保，世事纷纭，命运如何还不得而知。
人类虽自命为万物灵长，统御三界，实际除了人界之外，天界、阴界的势力都不甚强盛。比较来说，天界文化最高，人界其次，阴界最次。老聃说，人法地、地法天、天法道，道法自然，但这个地指是还是地上之象，而非阴界。
阴界又叫幽冥鬼府，常人难以到达的地方，试问如何取法。周易说，伏羲氏王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。至于地底的情状还未能注意及之。
其实神族对天界的开发也是被祖龙击败之后，远徙天界以后的事。大约神、人的习性如出一辙，都是好逸恶劳，如非迫不得已，实在不愿放弃富足的生活到不毛之地力求开拓。
而且天地的质
第552章 妖界名族(6/7)