，行必果，然小人哉’。孟子说，‘言不必信，行不必果，惟义所在’。
所以言必信，行必果，不能算最高的道德标准，侠客的所作所为，甚至不一定合乎正义。
通常官府的律法代表正义，令行禁止，是任何人都不可触犯的。正义即公理，而侠客仗着武艺高强，不通过官府自为裁决，不管正义与否，都已触犯了律法。这也是侠客不为官府所容的原因。
至于侠客和官府谁更能代表是非公理，倒成了次要问题。官府执掌生杀之权，利益驱使，不免有徇私枉法的地方，这就给了侠客主持正义的空间，其实官府肆无忌惮并非百姓之福，只是侠客这种力量虽为世俗百姓喜闻乐见，却没有宽裕的生存空间，难以很好的发挥作用。
后世的侠义公案小说，倒为侠客的行事作风提供了一种范例。人物虽多属虚构，小说是社会人心的反映，侠客为官府或某种势力效力却是司空见惯的。
看家护院、保镖虽属一种职业，也未始没有侠者的意味。墨子摩顶放踵以利天下，不取酬劳。固然精神可嘉，恐怕寻常人所乐于奉行。
人类的肉身虽为寄宿、皮囊，一日三餐，不食则饥，人类为了肉身的安适，百般营求，**过奢固然是一种负累，安贫乐道毕竟是一种很高的精神修养，并非常人容易做到。
在与人为善、行侠仗义的同时若能获得一点酬劳，用来安身立命，似乎也无可厚非。自古道，‘穷文富武’，习武之人大概也是深谙此中三昧的。
子魔子一生为人排忧解难，萧青玄的才力不在子魔子之下，修为也是青出于蓝，但行事作风却和子魔子大不相同。他的剑法诡秘莫
第1077章 剑魅(5/7)