的时候踌蹰满志，很少会考虑下半截的光景。临到老来，便会有英雄迟暮，红颜易逝的感触，不自觉走到道术修行的路上来，即便知道此道神棍太多，难有成效，也是冀幸不无小补而已。
古代帝王非不明睿，只是地位至尊，享尽人间富贵，别无他求，是以不惜靡费，满足自己无量度的欲求。
明钦怔了一怔，大道三千，法门众多，倒也不一定自幼修行，大抵人在年幼的时候未必恰有机缘，三教中半路出家的比比皆是，中年以后学问方成的更是车载斗量。反而少年早慧，夭亡的也不少。
修行之道，首在于明师指点，‘听君一席话，胜读十年书’，并非虚语。可惜明师并不易得，其次在于读书，武人多希求奇功秘笈，蔡邕读《论衡》，言谈大进，人说他不遇奇人，必得奇书。书籍虽不能耳提面命，传世之作多属精心结撰。尤其是异代之人，本无面晤的机会。孟子私淑孔子，卓然而成大家，读书总是开蒙启智的重要途径。
如若两者都不得其便，想要师心自悟可就难了。陆九渊虽说，‘纵然不识一字，须还做一个堂堂之人’。这究是学问大成之后，方才有此自信。
世间不识字人何多，有些族类匿居深山老林，与鸟兽为伍，昏昧未开，亘古如斯，莫说有所建树，与文明人种尚且差之甚远。
大抵一人性行之养成，赖于教育和环境。环境不能有善无恶，全赖教育深植其仁心善念，遇有困厄才能守正不移。
教育需由父母、师儒或读书自学完成，而父母、师儒又无法保证其学问人格皆光明俊伟，自学更容易流于偏执喑暗，孤陋寡闻，古代师徒传授，往往形成家法学派，党
第1022章 慕道(5/8)