夜色凝重，稍寒初春，霜打新芽，树影婆娑。
岳不群盘坐在榻上，两手扣圆，闭目凝神，至虚极，守静笃，神气归根自然，呼吸自然含育，调息伏气，神驻丹田，炼化元精，元精化气，气辅神魄，壮大元神。
修道有三关：感应，养气，周天。
感应者，神驻丹田，炼化元精，元精化气，真气自生。此关者，非富贵之家不能持，非根骨上佳者不能持，非悟性超颖者不能持，资源、根骨、悟性缺一不可。
养气者，气运丹田，或自运转，循环壮大，以气通神；或养神魄，元神精炼，神而明之，以神御气；或返精气，壮大肉身，精气互生，神通自足。各自侧重不同，自此有练气、修神、习武之分。这三者，皆无高下之分，都是追求精气神混泯一体，逍遥于天地间。
周天者，缥缈难求，需明悟己心，求道自然，或可窥得一毫，精气神三者逆转先天混泯一体才可得，非是通任督，得天地二桥，气转先天即可。盖气者，纳天地元气，千捶百炼，一步一个台阶，辅以神悟，即可得之；神者重悟，以气为辅，窃天地之灵机，天地自有其灵，灵机变幻，魔头相生，劫难重重，步步惊心，如履薄冰。唯精者，天地之赐，大机缘，大毅力者才可得，三者皆有，混元一体，褪去凡胎，可称之为仙。
只是自上古以来，天地元气衰竭，而不论练气、修神还是习武，或以气为主，或以气为辅，或不分主次，然都离不开天地间的元气。是以虽修炼之士殚精竭虑，所辅修行的法门日渐精妙绝伦，远超前人，修炼却日渐艰难。唐时尚能得闻得道成仙之士，到北宋时只有气返先天者如逍遥三老、少林扫地
第二章 元功入道(1/3)